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O Irã
Irã - O Grande
Espiríto - Arquipélago dos Bijagós - Babaque
Fonte: postal
ilustrado
"... No arquipélago dos Bijagós, a
palavra crioula Irã refere-se a qualquer objecto natural ou feito pelo homem que
contém energia sagrada benéfica ou maléfica.
O termo é, assim, aplicado, por
exemplo, às folhas de palmeira que assinalam a entrada do recinto iniciático, ao
chifre de um bode selvagem contendo plantas de odor forte contra as cobras e ao
Grande Espírito da Aldeia, bem como aos espíritos filiais.
Nem todas as esculturas são Irãs.
Os objectos de madeira macia
vendidos aos turistas (incluindo aqueles que, nos últimos tempos, se assemelham
ao Grande Espírito) são chamados bonecas, palavra crioula que significa "boneca,
estatuetas decorativas, forma exterior sem poder".
O objecto mais importante em
termos de significado é o Irã Grande do Chão, o que significa, em crioulo, "o
Grande Espírito proprietário da Terra" e cujo termo bijagó é orebok ocot.
Esta figura é a intermediária
entre o único Deus criador (o qual ninguém evoca) e o mundo dos antepassados,
cujas partículas espirituais foram concentradas nesse objecto, depois de ter
sido fabricado segundo o costume, alimentado com oferendas de comida e sangue de
animais sacrificados.
Tal objecto também é chamado
unikan orebok (Remédio do Espírito), o que reforça a importância que têm os
ingredientes necessários à sua fabricação, na qual as folhas de mangueira
desempenham papel importante.
Este objecto não tem a mesma
aparência em todas as ilhas. Em Bubaque, Canhabaque, Caravela e Carache, é
antropomórfica, mas, nas outras ilhas, é uma amálgama sagrada dentro de uma
bacia de esmalte colocada no altar do templo ou, por vezes, dividida e metida em
grandes conchas marinhas. Tem, às vezes, um par de chifres, muito embora não se
procure dar-lhe qualquer fisionomia animal.
A função de um Irã pode, por vezes, prestar-se a confusões, pois uma pessoa pode
encomendar uma escultura que se assemelha ao Grande Espírito da aldeia para uso
particular e guardá-la em casa, ou numa cabana de palha, para veneração.
Em contraste, presta-se homenagem
ao verdadeiro Grande Espírito no espaçoso santuário circular frequentado por
todos os aldeões e guardado à noite pela sacerdotisa que mantém o fogo.
Hoje em dia, o Grande Espírito
pode também ser guardado na casa do rei, onde há menos possibilidade de ser
roubada.
As esculturas mais antigas do
Grande Espírito vistas hoje em templos variam segundo a região geográfica.
Em Bubaque, o Grande Espírito é
representado por um cilindro oco em três quartos com aproximadamente 40
centímetros de altura.
A parte inferior, correspondente
ao outro quarto do tamanho, está cheia de elementos representando a vitalidade
da aldeia - plantas esmagadas, aparas de unha, pêlos do corpo de iniciados e
outras poções secretas.
Está coberto por um pano colorido,
sobre o qual, ao longo dos anos, se vão acumulando sacrifícios de ovos
quebrados, sangue de animais e álcool cuspido.
No entanto, na altura da iniciação
ou morte de um rei, o pano tem de ser queimado e o Irã coberto de novo.
A sua cabeça está adornada com um
chapéu duplo ou triplo, o qual, antigamente, fundava o estatuto do conquistador:
navegador, soldado, missionário ou administrador; os olhos são martelados em
metal e tudo isto é fixado ao tronco da escultura por um longo pescoço envolto
em anéis. A madeira é escurecida com uma tintura vegetal.
Como acontece com frequência em
África, não é a cabeça, mas a barriga do Espírito que constitui a zona mais
importante e exige a melhor madeira.
Outro objecto com o mesmo
significado do Grande Espírito é transportado pelo rei sempre que as
circunstâncias tornem difícil a saída da escultura: trata-se de um triângulo
achata-o e alongado em que um dos lados termina por um cilindro e, o outro, por
dois ou três chifres de madeira enegrecidos com cinzas, o que lhe confere o
aspecto de uma cabeça de bovino estilizada.
A madeira é de uma espécie
particular e sob o pano que a cobre descobrimos a mesma mistura introduzida no
Grande Espírito no decorrer das iniciações: unikan aranko, o que significa
literalmente "remédio manual" ou "Espírito portátil".
Todos os homens e todas as
"defuntos" fabricam a mesma coisa durante a iniciação e, embora de forma
fragmentária, é sempre o Grande Espírito. Todos lhe demonstram a sua devoção por
meio de sacrifícios no decorrer da vida e, quando morrem, ele é herdado pela
família e, assim, numerosos espécimes são encontrados nos templos.
..."
Fonte: livro "Na presença dos Espíritos", Museu
Nacional de Etnologia, Lisboa, 2000
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